Compartiendo mi visión: José Antonio Cárdenas

Recientemente, un importante ícono de la Iglesia Católica y de toda la Humanidad, la Catedral de Notre Dame, fue destruido por el fuego, como una muestra de la vulnerabilidad de la obra del hombre; como un llamado a la fe, para fortalecer y cimentar el futuro.

Al otro lado del mundo, en la Woodlands Church, ubicada al norte de la ciudad de Houston, periódicamente dicta conferencias Lee Strobel, autor del libro The Case for Christ.  Strobel, ateo converso, describe su transformación espiritual basada en un escrutinio científico de la vida de Jesucristo. Sus indagaciones, apuntaladas por decenas de especialistas en distintas ramas del conocimiento, presentan la realidad de la muerte y resurrección de Cristo, e incluyen testimonios presenciales de cientos de personas.

Strovel pretende tender un puente entre la fe y la razón, el mandato del espíritu y la racionalidad de los hechos. Un hecho fundamentalmente supra natural es comprobado por la evidencia científica, y traducido al lenguaje de la razón. El incidente de Notre Dame, por el contrario, resulta primordialmente el resultado del error humano, y nos invita a derribar el muro entre la realidad de la tragedia asociada al gran monumento gótico y el esplendor inefable de la Obra del Señor.

De acuerdo con la Encíclica “Fides et Ratio” de Juan Pablo II, la fe no es incompatible con la búsqueda propia de la razón, porque es importante encontrar un sentido y descubrir los motivos que permitan a todos entender los contenidos de la fe. De hecho, afirma el Santo Padre, la Iglesia aprecia el esfuerzo de la razón por alcanzar los objetivos asociados a hacer más digna la vida de las personas, tomando en consideración que la filosofía es una ayuda indispensable para profundizar en el descubrimiento de la fe y comunicar la verdad del Evangelio a cuantos aún no la conocen. Además de la filosofía, “el hombre tiene muchos medios para progresar en el conocimiento de la verdad, de modo que puede hacer cada vez más humana la propia existencia”

El Papa Francisco proclamó hace unos meses que “la Cuaresma es un nuevo comienzo, un camino que nos lleva a un destino seguro: la Pascua de Resurrección, la victoria de Cristo sobre la muerte”; la fe y la razón nos indican la veracidad de sus palabras. Hoy, el fuego y la fe pregonan la esperanza y la promesa de un futuro trascendente.

Existen dos tipos de liderazgo: el transaccional, que depende de la habilidad de controlar estructuras y procesos, y el liderazgo transformacional de quien busca la motivación y lealtad unificando propósitos. El primer tipo se asocia a los líderes masculinos y el segundo se considera más bien femenino. ¿Realmente ostentan las mujeres un estilo diferente de liderazgo?

Un estudio sobre liderazgo femenino urge a las organizaciones e instituciones a apreciar y aceptar un estilo interpersonal de dirigir, en contraste del liderazgo predominante por sumisión y control: al valorar esta diversidad de estilos, los grupos sociales encontrarán la fuerza y flexibilidad para sobrevivir en un entorno económico diverso y competitivo.

Más recientemente se habla de un liderazgo interactivo refiriéndose al estilo femenino de dirigir, a través del cual las mujeres se esfuerzan por interacciones positivas con sus colaboradores, específicamente: la búsqueda de participación, compartir poder e información, fomentar la autoestima de otros y desplegar pasión por el trabajo. Presuntamente, estos comportamientos del líder provocan en los seguidores sentido de pertenencia, contribución, influencia e importancia; una situación ganar-ganar favorable para los individuos y la organización. Su estilo de liderazgo va más allá de la multicitada gestión participativa porque las líderes están convencidas que las personas tienen un mayor desempeño si se sienten bien respecto a sí mismas y a su trabajo, por lo que fomentan situaciones que contribuyan a escalar este sentimiento.

John Naisbitt y Patricia Aburdene argumentan que los estilos de gestión del futuro asombrosamente concuerdan con el estilo de liderazgo femenino: los consultores y especialistas en desarrollo de las organizaciones tratan de convencer a los líderes masculinos a desprenderse de sus preferencias por un control desmedido, mientras que en las mujeres convienen de manera natural. No obstante, si las mujeres son tan buenas en ajustarse a estos comportamientos ¿Por qué no hay más mujeres en posiciones de liderazgo e influencia? Las respuestas tradicionales oscilan entre la discriminación tácita en un mundo dominado por líderes masculinos, y la falta de agresividad, confianza e interés por escalar las jerarquías por parte de las mujeres.

¿Qué tipo de líderes demandan nuestras organizaciones e instituciones, nuestro estado, nuestro México? Antes de decidir, reflexionemos sobre las palabras de Rosalynn Carter, quien afirmaba que un líder conduce a las personas hacia donde quieren dirigirse; más un buen líder las conduce hacia donde deben de ir, aunque no sea necesariamente el destino que anhelan. A su vez, Margaret Thatcher, insistía que uno de los grandes problemas de nuestra era es que somos liderados por personas que se preocupan más por los sentimientos que por los pensamientos y las ideas.

Afirman que la subordinación física que antaño obligaba a un individuo a estar presente en un lugar y tiempo determinado para estar verdaderamente a disposición de su patrón, hoy, debido a la tecnología, no adquiere esta importancia, favoreciendo al trabajador y a su empleador. No obstante, no todos aceptan a la tecnología como la panacea del mundo del trabajo.

En 1779, al borde de la locura, el asalariado inglés Ned Ludd destruyó la maquinaria de su fábrica por temor a perder su empleo.  Treinta años después, una banda de trabajadores inició un movimiento violento al norte de Inglaterra en contra de la incipiente mecanización industrial: los Luddities. Actualmente, el Neo-Luddism es una ideología que promueve una resistencia pasiva al consumismo de las tecnologías bizarras y atemorizantes, fruto de la Era de la Computación. 

La tecnología si ha traído grandes beneficios a la humanidad: investigaciones indican que un litro de gasolina utilizado en un automóvil equivale a la energía de 10 días de trabajo humano. En los mismos términos, la energía de derivados de petróleo que se consume en los Estados Unidos en un día es equivalente al trabajo humano requerido para construir 100 pirámides de Keops. ¿Qué podemos esperar del impresionante poder de las tecnologías digitales potenciando el trabajo físico y la energía intelectual del hombre?

Diversos autores, teorías y aún escuelas del pensamiento persisten en nuestros días, dogmatizando un efecto irremediable e incremental de la mecanización, automatización, robotización y computación dada la evidente intrusión de la tecnología, particularmente en el ámbito laboral. Estos Neo-Luddities consideran que la capacidad de una tecnología de resolver problemas conlleva potencialmente a crear mayores problemas y más peligrosos.

Efectivamente la tecnología trae beneficios y retos que superar, en particular en el contexto de trabajo. Leopoldo J. López Rodriguez, autonombrado “laborólogo” mexicano afirma que estamos enfrentando una crisis temporal, espacial y estructural del empleo. En cuanto a lo temporal, la gente de la antigüedad, por abuso y por fatiga, vivía hasta que se acababa, mientras que ahora espera vivir hasta que se le presente un ataque cardíaco, una embolia o sea víctima del estrés laboral. En lo que atañe a una crisis espacial del trabajo, el hecho de tener que laborar en un lugar determinado, dígase una planta productiva, es cuestionado por contar ahora con nuevas fórmulas y posibilidades de trabajo en casa o trabajo a distancia. Finamente, la crisis estructural se asocia a redes emergentes productivas, comerciales o de servicio.

Para algunos de nosotros, las actitudes y conductas en contra de la tecnología se ubican más en el plano personal que en el colectivo: está en cada uno decidir utilizar o no agua caliente o luz eléctrica, desechar su teléfono inteligente, caminar al trabajo, salirse de Facebook o simplemente aborrecer a su computadora personal. ¿Estamos dispuestos a estos sacrificios?

Los sociólogos han encontrado diferencias abismales en la manera como diferentes culturas perciben la cadencia del tiempo: ese ciclo interminable en donde se trastocan el pasado, el presente y el futuro. No obstante, hasta fechas recientes, las reglas sociales sobre el manejo del tiempo habían constituido un lenguaje silencioso para cada cultura; reglas no siempre explícitas en veces familiares, en veces rechazadas.

El hecho es que, aunque la mayoría manejamos los mismos relojes y calendarios, diferentes culturas simplemente le asignamos valores desiguales a las unidades de tiempo. ¿Constituye este fenómeno un problema para la colectividad humana? La nueva ciencia del tiempo nos indica que si: por una parte, se han intensificado las relaciones y la interdependencia humana con el advenimiento de las redes sociales.  Como ilustración la controvertida Facebook señaló recientemente que supera los 1000 millones de usuarios y México, con sus 85 millones de usuarios se coloca en el 5º lugar mundial de activos registrados. Tweeter, a su vez, se adjudica en nuestro país cuentas que generan millones de mensajes cada día; México ostenta el 10º lugar mundial superando los 23 millones de usuarios.

Por otra parte, se ha comprobado las ventajas prácticas de ciertas perspectivas temporales, en particular una orientación propositiva hacia el futuro. En realidad, el futuro, al igual que el pasado, no se vive directamente, sino que constituye un estado psicológico edificado por cada individuo. Es bien sabido que el talento, la inteligencia y determinadas habilidades son necesarias para el éxito, aunque también son necesarias la autoestima, la disciplina y la perseverancia para triunfar en la vida adulta. Sin embargo, es necesario incorporar otro componente en la ecuación: para Zimbardo y Boyd, la visión propositiva del futuro constituye un andamiaje esencial para coadyuvar en la superación en lo académico, el trabajo, los deportes y las artes, toda vez que esta perspectiva proyecta nuestras esperanzas y temores, erige nuestras expectativas y aspiraciones.

Bajo esta perspectiva, el presente tiene un escaso valor, mientras que el pasado se convierte en un repositorio dinámico de errores y aciertos que deben de ser utilizados con sabiduría para construir el futuro. La persona con una orientación futurística vive más en su mente que en su cuerpo, busca otras opciones para el ser y quehacer; construye escenarios e idealiza fuentes de superación y conquista personal.

Un comentarista de la Copa Mundial sugirió que un equipo de fútbol, cuyo origen se ubica más cerca del ecuador, juega con un estilo más alocado, libre, rápido, creativo e indisciplinado. En general, se ha comprobado que esas culturas están más orientadas al presente y al pasado, a menos que cuenten con un director técnico plantado en el futuro: destinado y comprometido a ganar y trascender.